New राजकीय पक्ष स्थापना Quotes, Status, Photo, Video

Shivani Verma

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White स्थापना - शिवानी वर्मा राम नाम का जप करो ये थे पुरूषोत्तम त्यागी वही बनो तुम शंकर जैसे भस्म करदो त्रिनेत्रो से जब बात हो स्त्री पे भारी। बनो तुम रघुकुल के राजा राम और बनो कैलाशी भोले भंडारी करो स्त्री को इतना सक्षम की दुरी बना कर रखे दुराचारी। हो सद्भावना इतनी की जूठा भी तुम्हें स्वीकार्य हो पर प्रेम, मिठास और धैर्य आदर, सम्मान की ही बात है। भूल जाओ दुनिया को तुम शिव की भाती जब पार्वती के तुम साथ हो मत भूलो मात पिता की आज्ञा भले ही तुम्हारे जीवन में संन्यास हो। रक्षक बनो धर्म के, सत्य के, विजय के भले ही कथिन प्रयास हो स्वाभिमान को सर्वोपरि रखो तुम जाने तुम कितनों की ही आस हो। ©Shivani Verma स्थापना - ©शिवानी वर्मा (myself) #Shiva #creative #writer #Original #Hindi #ram #shiv #sita #Parvati #ShivaniVerma Kapil Nayyar neeraj V

White स्थापना - शिवानी वर्मा राम नाम का जप करो ये थे पुरूषोत्तम त्यागी वही बनो तुम शंकर जैसे भस्म करदो त्रिनेत्रो से जब बात हो स्त्री पे भारी। बनो तुम रघुकुल के राजा राम और बनो कैलाशी भोले भंडारी करो स्त्री को इतना सक्षम की दुरी बना कर रखे दुराचारी। हो सद्भावना इतनी की जूठा भी तुम्हें स्वीकार्य हो पर प्रेम, मिठास और धैर्य आदर, सम्मान की ही बात है। भूल जाओ दुनिया को तुम शिव की भाती जब पार्वती के तुम साथ हो मत भूलो मात पिता की आज्ञा भले ही तुम्हारे जीवन में संन्यास हो। रक्षक बनो धर्म के, सत्य के, विजय के भले ही कथिन प्रयास हो स्वाभिमान को सर्वोपरि रखो तुम जाने तुम कितनों की ही आस हो। ©Shivani Verma स्थापना - ©शिवानी वर्मा (myself) #Shiva #creative #writer #Original #Hindi #ram #shiv #sita #Parvati #ShivaniVerma Kapil Nayyar neeraj V

MAHENDRA SINGH PRAKHAR

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White दोहा :- विषय  हिंदी  हिंदी भाषा का हमें , दोगे कब अधिकार । हम भी तो हैं चाहतें , हो इसका विस्तार ।। जो कहते थे मंच पर , हम हिंदी परिवार । अब कहते बच्चे पढ़े , अंग्रेजी अख़बार ।। गुरुकुल के उस ज्ञान से , विस्तृत थे संस्कार । हिंदी का भी मान था , संस्कृति थी आधार ।। वन टू थ्री अब याद है, भूले दो दो चार । बदल रहे दिन-दिन यहाँ , सबके आज विचार ।। कब हिंदी दुश्मन हुई , और रुका व्यापार । तब भी तो द चली , सत्ता पक्ष सरकार ।। हिंदी को दो मान्यता , तब आये आनंद । गीत ग़ज़ल दोहा लिखे , लिखें मधुर सब छन्द । हिंदी हिंदी कर रहे , हिंदी का गुणगान । हिंदी चाहे हिंद से , फिर अपना अभिमान ।। सुबह-शाम जो पढ़ रहे , थे गीता का सार । आज उन्हें अब चाहिए , अंग्रेजी अख़बार ।। हिंदी नंबर प्लेट पर , कट जाते चालान । ऐसे हिंदुस्तान में , हिंदी का गुणगान ।। महेन्द्र सिंह प्रखर ©MAHENDRA SINGH PRAKHAR दोहा :- विषय  हिंदी  हिंदी भाषा का हमें , दोगे कब अधिकार । हम भी तो हैं चाहतें , हो इसका विस्तार ।। जो कहते थे मंच पर , हम हिंदी परिवार । अब

White दोहा :- विषय  हिंदी  हिंदी भाषा का हमें , दोगे कब अधिकार । हम भी तो हैं चाहतें , हो इसका विस्तार ।। जो कहते थे मंच पर , हम हिंदी परिवार । अब कहते बच्चे पढ़े , अंग्रेजी अख़बार ।। गुरुकुल के उस ज्ञान से , विस्तृत थे संस्कार । हिंदी का भी मान था , संस्कृति थी आधार ।। वन टू थ्री अब याद है, भूले दो दो चार । बदल रहे दिन-दिन यहाँ , सबके आज विचार ।। कब हिंदी दुश्मन हुई , और रुका व्यापार । तब भी तो द चली , सत्ता पक्ष सरकार ।। हिंदी को दो मान्यता , तब आये आनंद । गीत ग़ज़ल दोहा लिखे , लिखें मधुर सब छन्द । हिंदी हिंदी कर रहे , हिंदी का गुणगान । हिंदी चाहे हिंद से , फिर अपना अभिमान ।। सुबह-शाम जो पढ़ रहे , थे गीता का सार । आज उन्हें अब चाहिए , अंग्रेजी अख़बार ।। हिंदी नंबर प्लेट पर , कट जाते चालान । ऐसे हिंदुस्तान में , हिंदी का गुणगान ।। महेन्द्र सिंह प्रखर ©MAHENDRA SINGH PRAKHAR दोहा :- विषय  हिंदी  हिंदी भाषा का हमें , दोगे कब अधिकार । हम भी तो हैं चाहतें , हो इसका विस्तार ।। जो कहते थे मंच पर , हम हिंदी परिवार । अब

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गीता के अनुसार मनुष्य के दुःख का कारण क्या है? यदि भगवद गीता को देखें तो हम पाते हैं कि संसार के दुखों का प्रमुख कारण आत्मा के स्वरूप के विषय में हमारा अज्ञान है। हम स्वजनों की मृत्यु की आशंका से ही भयभीत हो जाते हैं। हमने जो भी अर्जित किया या पाया है, उसकी हानि की शंका भी हमारी चेतना को कभी पूर्णतया स्वछंद नहीं होने देती। भगवद गीता के मुताबिक, मनुष्य के दुखों का प्रमुख कारण आत्मा के स्वरूप के बारे में अज्ञानता है. इसके अलावा, मनुष्य के दुखों के कुछ और कारण ये हैं: हमने जो भी अर्जित किया या पाया है, उसकी हानि की शंका हमारी चेतना को कभी पूर्णतया स्वच्छंद नहीं होने देती. मनुष्य में श्रेष्ठ गुणों का अभाव होता है. मनुष्य का शत्रुतापूर्ण और अमानवीय स्वभाव दुनिया को उदास और निराशाजनक बना देता है. अधिकांश मनुष्य इस बात का परिप्रेक्ष्य खो चुके हैं कि यह जीवन क्या है. उनकी मनोवैज्ञानिक प्रक्रिया अस्तित्वगत प्रक्रिया से कहीं अधिक बड़ी हो गई है. भगवद गीता के मुताबिक, मनुष्य को अपने विवेक, परिश्रम, बुद्धि और उद्यम पर संदेह नहीं करना चाहिए. उसे सदैव सत्य और स्वधर्म के पक्ष में रहना चाहिए. ©person गीता के अनुसार मनुष्य के दुःख का कारण क्या है? यदि भगवद गीता को देखें तो हम पाते हैं कि संसार के दुखों का प्रमुख कारण आत्मा के स्वरूप के वि

गीता के अनुसार मनुष्य के दुःख का कारण क्या है? यदि भगवद गीता को देखें तो हम पाते हैं कि संसार के दुखों का प्रमुख कारण आत्मा के स्वरूप के विषय में हमारा अज्ञान है। हम स्वजनों की मृत्यु की आशंका से ही भयभीत हो जाते हैं। हमने जो भी अर्जित किया या पाया है, उसकी हानि की शंका भी हमारी चेतना को कभी पूर्णतया स्वछंद नहीं होने देती। भगवद गीता के मुताबिक, मनुष्य के दुखों का प्रमुख कारण आत्मा के स्वरूप के बारे में अज्ञानता है. इसके अलावा, मनुष्य के दुखों के कुछ और कारण ये हैं: हमने जो भी अर्जित किया या पाया है, उसकी हानि की शंका हमारी चेतना को कभी पूर्णतया स्वच्छंद नहीं होने देती. मनुष्य में श्रेष्ठ गुणों का अभाव होता है. मनुष्य का शत्रुतापूर्ण और अमानवीय स्वभाव दुनिया को उदास और निराशाजनक बना देता है. अधिकांश मनुष्य इस बात का परिप्रेक्ष्य खो चुके हैं कि यह जीवन क्या है. उनकी मनोवैज्ञानिक प्रक्रिया अस्तित्वगत प्रक्रिया से कहीं अधिक बड़ी हो गई है. भगवद गीता के मुताबिक, मनुष्य को अपने विवेक, परिश्रम, बुद्धि और उद्यम पर संदेह नहीं करना चाहिए. उसे सदैव सत्य और स्वधर्म के पक्ष में रहना चाहिए. ©person गीता के अनुसार मनुष्य के दुःख का कारण क्या है? यदि भगवद गीता को देखें तो हम पाते हैं कि संसार के दुखों का प्रमुख कारण आत्मा के स्वरूप के वि

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White गीता ४।६){Bolo Ji Radhey Radhey} 'अपनी प्रकृतिको अधीन करके अपनी योगमायासे प्रकट होता हूँ।' प्रभु का शरीर अनामय है, अर्थात् सारे रोग और विकारों से रहित दिव्य है। हमारा जन्म सुख-दु:ख भोगने के लिये हुआ करता है; परन्तु प्रभु साधुओं की रक्षा, दुष्टों का नाश और धर्म की स्थापना करने के लिये युगो-युगो, में प्रकट होते हैं। वे अपनी दिव्य विभूतियों के सहित योग माया से अवतरित होते हैं। भक्ति के द्वारा देखे और जाने जाते हैं। अब भी भक्ति द्वारा भगवान् प्रकट हो सकते हैं। भगवान् ने कहा भी है- भक्त्या त्वनन्यया शक्य अहमेवंविधोऽर्जुन। ज्ञातुं द्रष्टुं च तत्त्वेन प्रवेष्टुं च परंतप॥ ©N S Yadav GoldMine #kargil_vijay_diwas गीता ४।६){Bolo Ji Radhey Radhey} 'अपनी प्रकृतिको अधीन करके अपनी योगमायासे प्रकट होता हूँ।' प्रभु का शरीर अनामय है, अर्

White गीता ४।६){Bolo Ji Radhey Radhey} 'अपनी प्रकृतिको अधीन करके अपनी योगमायासे प्रकट होता हूँ।' प्रभु का शरीर अनामय है, अर्थात् सारे रोग और विकारों से रहित दिव्य है। हमारा जन्म सुख-दु:ख भोगने के लिये हुआ करता है; परन्तु प्रभु साधुओं की रक्षा, दुष्टों का नाश और धर्म की स्थापना करने के लिये युगो-युगो, में प्रकट होते हैं। वे अपनी दिव्य विभूतियों के सहित योग माया से अवतरित होते हैं। भक्ति के द्वारा देखे और जाने जाते हैं। अब भी भक्ति द्वारा भगवान् प्रकट हो सकते हैं। भगवान् ने कहा भी है- भक्त्या त्वनन्यया शक्य अहमेवंविधोऽर्जुन। ज्ञातुं द्रष्टुं च तत्त्वेन प्रवेष्टुं च परंतप॥ ©N S Yadav GoldMine #kargil_vijay_diwas गीता ४।६){Bolo Ji Radhey Radhey} 'अपनी प्रकृतिको अधीन करके अपनी योगमायासे प्रकट होता हूँ।' प्रभु का शरीर अनामय है, अर्